Введение.
Достоевский есть самый интимный,
самый внутренний писатель,
так что его читая-
как будто не другого кого-то читаешь,
а слушаешь свою же душу,
только глубже, чем обычно, чем всегда…
В. Розанов
Достоевский- писатель во многих отношениях необычный и своеобразный. Он умел вовлечь читателя, захватить его, сделать свидетелем и сопереживателем изображаемых событий, идеологических споров, острых психологических столкновений.
Достоевский принадлежит столько же литературе, сколько и философии. Ни в чем это не выражается с большей яркостью, как в том, что он доныне вдохновляет философскую мысль. Комментаторы Достоевского продолжают реконструировать его идеи, и самое разнообразие этих комментарий зависит не от какой-либо неясности у Достоевского в выражении его идеи, а, наоборот, от сложности и глубины их. Конечно, Достоевский не является философом в обычном и банальном смысле слова, у него нет ни одного чисто-философского сочинения.
Имя великого русского писателя Федора Михайловича Достоевского стоит с ряду выдающихся имен не только русской, но и всей мировой литературы и философии.
1.Краткая биография жизни и творчества писателя Ф.М.Достоевского.
Печальное зрелище представлял собой в начале XIX века уголок старой Москвы, по которому тянулась улица Новая Божедомка. Рядом находилось кладбище, где обрели свой последний покой бродяги, преступники и самоубийцы. Здесь же были расположены лечебница для душевно больных и приют для подкидышей. В самом начале улицы было построено великолепное здание с колоннадой, в котором разместилась больница для бедных. 11 ноября 1821 года в правом флигеле ее, отведенном под казенные квартиры, в семье врача М.А. Достоевского родился второй сын, Федор, которому суждено стать великим русским писателем. Через год семья Достоевских перебралась в левый флигель больницы, где И прошли детские и отроческие годы будущего писателя.
Рис. 1 Портрет Достоевского
Отец писателя Михаил Андреевич Достоевский происходил из старинного литовского рода, но сам был сыном священника, то есть разночинцем. Еще юношей М.А. Достоевский порвал с родными и приехал в Москву, поступил в Медико-хирургическую академию и окончил ее. Во время Отечественной войны 1812 года он принимал участие в военных действиях, а затем, выйдя в отставку, стал врачом Мариинской больницы для бедных. Дослужившись до чина коллежского асессора, М.А. Достоевский получает право на потомственное дворянство. Однако уклад жизни семьи Достоевских, определявшийся социальным положением главы дома и его материальной обеспеченностью, был скорее типично разночинским, нежели дворянским. Особой нужды семья не испытывала, но и лишних денег в ней не водилось.
Михаил Андреевич был человеком нелюдимым, раздражительным и вспыльчивым. Семью свою он держал в строгости и придирчиво следил за поведением каждого из ее членов.
Мать писателя Мария Федоровна происходила из купеческой семьи. Она мало походила на своего сурового мужа, обладала жизнерадостным характером, была хорошо образованна: любила поэзию, много читала, прекрасно играла на гитаре и пела. К матери своей Федор Михайлович относился с необычайной нежностью и любовью и всегда вспоминал о ней с чувством благоговения.
Семья Достоевских вела замкнутый образ жизни. Гостей в доме почти не принимали. Исключение составляли лишь некоторые сослуживцы и родственники матери. Атмосфера в доме царила довольно тягостная. Еще в раннем возрасте будущий писатель почувствовал деспотичный характер своего отца и позднее не любил говорить о нем. Достоевский писал: « Есть дети, с детства уже задумывающиеся над своей семьей, с детства оскорбленные неблагообразием отцов своих, отцов среды своей, а главное- уже в детстве начинающие понимать беспорядочность и случайность основ всей их жизни, отсутствие установившейся форм и родового предания.» Это писатель сказал о самом себе. Жизнь рано показала ему свои темные стороны. Рано стал он всматриваться в окружающих его людей, задумываясь над их судьбами и взаимоотношениями. Мальчика часто можно было видеть среди больных, гулявших в саду. Его тянуло к этим бледным, печальным, замученным недугами людям. Иногда он вступал с ними в разговор, хотя это строжайше запрещалось родителями. Ему хотелось понять их, узнать, как они живут. Немало у других, печальных картин мог наблюдать маленький Достоевский. Ведь вокруг него жили люди преимущественно бедные, неимущие, вечно озабоченные поисками хлеба насущного. Детские наблюдения и впечатления не прошли бесследно для будущего писателя. В нем рано пробудилось чувство справедливости и непримиримости ко злу.
Детство Достоевского во многом скрашивала дружба со старшим братом Михаилом. Их объединяли общие интересы, оба они рано приобщились к литературе и часто делились друг с другом своими впечатлениями о прочитанном. Чувство дружбы и привязанности братья сохранили на всю жизнь.
В семье Достоевских было много детей, и поэтому в доме постоянно жили нянюшки и кормилицы. Они-то и познакомили маленького Федю, его братьев и сестер с удивительным миром устного народного творчества. Это способствовало пробуждению у Достоевского интереса к народной поэзии и послужило основой для выработки удивительно яркого, выразительного и взволнованного языка, каким будут написаны в дальнейшем его произведения.
Самые ранние детские впечатления Федора Михайловича были связанны с Москвой. Воспитанный в патриархальной и религиозной семье, свято чтившей все церковные обряды, он вместе с родителями часто бывал в московских церквях и соборах. Позднее Достоевский говорил, что « каждый раз посещение Кремля и соборов московских было для меня чем-то торжественным».
Начиная с 1831 года летние месяцы семья Достоевских проводила в селе Даровое Тульской губернии, которое приобрел отец писателя. Жизнь в деревне, по словам самого Достоевского, произвела на него «глубокое и сильное впечатление». Здесь он впервые увидел, как живут крепостные крестьяне. В деревне будущий писатель особенно много читал.
Первоначальным обучением Достоевского занимались сначала мать с отцом и приходящие учителя. В 1833 году он вместе с братом Михаилом был отдан в полупансион француза Сушарда. А через год в пансион Л.И. Чермака, где преподавали тогда известные московские ученые и педагоги. Особое внимание уделялось там изучению словесности.
Вскоре после смерти матери, весной 1837 года, отец отвез двух старших своих сыновей, Михаила и Федора, в Петербург для подготовки к поступлению в Главное Инженерное училище, куда будущий писатель был зачислен в январе следующего года. Никакого влечения к военной службе братья не испытывали, но такова была воля отца.
Годы, проведенные в Инженерном училище, были временем напряженной внутренней работы. Добросовестно изучая специальные предметы, предусмотренные программой, он тем не менее с большим увлечением занимался словесными науками, историей, рисованием и зодчеством.
Глубоко потрясло молодого Достоевского известие о смерти отца. Обстоятельства его гибели до сих пор в достаточной степени не выяснены. Однако, по слухам, он был убит своими собственными крестьянами. В этом был убежден и Федор Михайлович. Именно тогда, по свидетельству современников, с ним случился первый припадок тяжелой болезни- эпилепсии, которой он страдал до конца своих дней.
В 1843 году Достоевский окончил училище и был зачислен на службу в Инженерный департамент, но через год вышел в отставку. Началась жизнь литератора- труженика, жизнь, полная лишений и неуверенностей в завтрашнем дне.
Первым литературным опытом писателя был перевод романа Бальзака «Евгения Гранде», опубликованный в 1844 году. Работа над ним явилась для Достоевского своего рода пробой пера, после чего он почувствовал, что готов к самостоятельному творчеству.
Все чаще задумывался Достоевский над участью бедных и обездоленных людей, и у него возникло желание рассказать об их жизни. Почти год работал Достоевский над романом «Бедные люди». Появление романа «Бедные люди» сделало имя Достоевского широко известным среди читающей публики, которая увидела в молодом писателе продолжателя традиций Гоголя.
Достоевский понимал социальную сущность происхождения мечтателей и не стремился оправдать ее. Сочувственно рисуя героя-мечтателя, писатель одновременно осуждал его оторванность от жизни и показывал, что при столкновении его мечтаний с действительностью от них ничего не оставалось.
В марте 1846 года Достоевский познакомился с бывшим служащим министерства иностранных дел М.В.Буташевичем-Петрашевским, а начиная с весны 1847 года становится постоянным посетителем его «пятниц». На собраниях, которые проходили на квартире Петрашевского, обсуждались политические, философские и социально-экономические вопросы. Петрашевцы выдвинули широкую программу демократических преобразований в России, включавшую отмену крепостного права, реформы суда и печати, активно пропагандировали идеи утопического социализма.
В ночь с 22 на 23 апреля 1849 года по личному приказу Николая I Достоевский и другие петрашевцы были арестованы и заключены в Петропавловскую крепость. Почти девять месяцев провел писатель в сыром каземате. Но ни ужасы одиночного тюремного заключения, ни болезни, обрушившиеся на и без того слабый организм Достоевского, не сломили его духа. «Вижу,- писал он из крепости брату,- что жизненности во мне столько запасено, что и не вычерпаешь».
Находясь в крепости, Достоевский теме не менее живейшим образом интересовался всем, что происходило на свободе, просил брата присылать ему побольше книг и спешил поделиться с ним своими мыслями о прочитанном и своими замыслами.
22 декабря 1849 года на Семеновском плацу в Петербурге над петрашевцами был совершен обряд подготовки к смертной казни, и только в последнюю минуту им сообщили окончательный приговор, согласно которому Достоевский был осужден на четыре года каторжных работ с последующим определением в солдаты.
Покидая Омский острог в начале 1854 года, Достоевский понимал, что за четыре года, проведенные на каторге, в литературе многое должно было измениться. Прибыл в Семипалатинск для прохождения военной службы, писатель спешит наверстать упущенное время.
В первые годы жизни в Семипалатинске Достоевский вел довольно уединенный образ жизни. Солдатская служба лишала его возможности свободно общаться с людьми. И только после того, как ему удалось добиться смягчения своей участи и получить сначала унте- офицерский чин, а затем производства в офицеры, круг знакомых опального писателя значительно расширился.
В начале 1857 года в жизни Достоевского произошло важное для него событие: он женился на вдове отставного чиновника, Марии Дмитриевне Исаевой. Достоевский был по-настоящему счастлив. Но брак не был удачным. Вместе с женой он поселился в Семипалатинске и сразу же начал хлопотать об отставке.
В мае 1859 года Достоевский получил известие о том, что он «увольняется за болезнью со службы», и в начале июня навсегда покинул Сибирь. После непродолжительного пребывания в Твери, где ему первоначально разрешено было поселиться, Достоевский в конце 1859 года смог наконец вернуться в Петербург.
Летом 1862 года Достоевский впервые выехал за границу. Он побывал в Германии, Италии, Франции, Швейцарии, посетил Лондон. Свои впечатления от заграничного путешествия писатель изложил в цикле очерков «Зимние заметки о летних впечатлениях». В этом произведении внимание Достоевского сосредоточенно не на описании природы и достопримечательностях европейских стран. Его прежде всего интересовали социальные отношения, сложившиеся в Европе.
Год 1864-й был для Достоевского трудным. После долгой болезни умерла Мария Дмитриевна, жена писателя. В том же году скончался Михаил Михайлович Достоевский. Смерть брата была особенно тяжела для писателя. Он потерял близкого друга и единомышленника.
Период с 1867 по 1871 год, спасаясь от кредиторов, Достоевский вместе с Анной Григорьевной провел за границей. Они жили попеременно в Дрездене, Базеле, Женеве и Флоренции. Только в конце 1871 года, после того как писателя удалось частично расплатиться с долгами, он смог вернуться в Петербург.
В конце 1870-х годов Достоевский часто выступал на всякого рода благотворительных вечерах и собраниях с чтением отрывков из своих произведений. Иногда он отступал от этого правила и читал стихи Пушкина, которого ценил выше всех других поэтов. Послушать Достоевского собиралось множество народу, и каждое его выступление сопровождалось неизменным успехом.
В конце 1879 года врачи, осматривавшие Достоевского, отметили у него прогрессирующую болезнь легких. Ему было рекомендовано избегать физических усилий и опасаться душевных волнений.
26 января 1881 года Достоевский, всегда работавший по ночам, случайно уронил на пол ручку. Пытаясь достать ее, он сдвинул с места тяжелую этажерку с книгами. Физическое напряжение вызвало кровотечение из горла. Это привело к резкому обострению болезни. Кровотечение то прекращалось, то возобновлялось вновь. Утром 28 января Достоевский сказал жене: «…Я знаю, я должен сегодня умереть!» В 8 часов 38 минут вечера он скончался.
Проститься с великим писателем пришли тысячи людей — учащиеся, писатели, художники, представители различных учреждений и обществ. Гроб несли родные и друзья Достоевского. Впереди несли огромные венки. Близкие покойного шли в окружении гирлянды живых цветов.
Похороны были хорошо организованы и прошли спокойно.
2. Тема падения и духовного возрождения человека в романе Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание".
Роман Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» — глубоко философский. Одной из главных в произведении стала тема падения человека и его духовного возрождения. Людям свойственно совершать ошибки, ставить перед собой неверные цели, оказываться в плену отрицательных идей. Все это не удивительно. Но всегда достоин уважения тот человек, который сумел осознать свои заблуждения и наставить себя на истинный путь. С таким героем и знакомит нас Достоевский в «Преступлении и наказании».
Падение Родиона Раскольникова начинается, я думаю, не с самой идеи о «тварях дрожащих» и «право имеющих». Писатель смотрит гораздо глубже, он показывает героя как развитую личность с огромным желанием утвердиться в этом мире. Раскольников мучительно ищет в себе силу, которая подняла бы его над убогостью существования нищего студента. Он жаждет духовной независимости. Высокая амбициозность, непомерная гордость Раскольникова воплощаются в его страшной идее.
Теория незаметно подчиняет себе героя целиком. Выход из этого состояния видится ему только один: проверить идею, на жутком опыте убедиться, «вошь» он или «сверхчеловек». Раскольников решает переступить черту, которая отделяет "великих" от ничтожных с помощью убийства дряхлой, мелочной старушонки — ростовщицы, от которой, по его мнению, один вред.
"Все в руках человека, и все-то он мимо носу проносит единственно от одной трусости", — думает Раскольников. Однажды в трактире он в одной из бесед слышит теорию, подобную его, о том, что эту старушонку можно запросто убить и все за это только спасибо скажут. Но в ответ на вопрос: "Убьешь ты сам старуху или нет?" — другой говорящий отвечает: "Разумеется, нет". Трусость ли это? Для Раскольникова, видимо, — да. Но на самом деле… Мне кажется, что это элементарные человеческие нравственные и моральные нормы. "Не убий", — гласит одна из заповедей. Но Раскольников игнорирует ее, и именно за это преступление последует наказание.
Герой убивает не только процентщицу, но и ее сестру, безобидную простодушную Лизавету. Я думаю, это мгновенно доказывает Раскольникову, что нет оправдания его ужасному поступку. Лизавета как раз та, за счастье которой он борется, — обездоленная, беззащитная, руки не поднявшая, чтобы защитить лицо. Теперь Раскольников понимает: нельзя разрешать «кровь по совести» — она польется потоком.
Страдания героя начинаются сразу же после совершения убийства. Раскольников тяжело заболевает, но на самом деле этот недуг является выздоровлением. Я бы сказал, герой постепенно приходит в себя после страшного духовного «обморока», вызванного его же идеей. Переступив моральные законы, Раскольников остро ощущает невозможность оставаться с людьми; он как бы выключается из жизни человеческого общества. Эта способность души героя импонирует автору, поскольку она требует от несчастного преступника особенных моральных качеств. Тяжелое положение Раскольникова, его страшное одиночество усугубляется еще и тем, что ему начинает открываться ошибочность его теории. Вот один из внутренних монологов героя: «Если действительно все это дело сделано было сознательно, а не по-дурацки, если у тебя действительно была определенная и твердая цель, то каким же образом ты до сих пор даже не заглянул в кошелек и не знаешь, что тебе досталось, из-за чего все муки принял и на такое подлое, гадкое, низкое дело сознательно шел? Да ведь ты в воду его хотел сейчас бросить, кошелек-то, вместе со всеми вещами, которых ты тоже еще не видал. Это как же?»
Родион понимает несостоятельность своей теории "сильного человека", она не выдержала проверки жизнью. Герой терпит крах, как всякий человек, связавший себя с ложной идеей. И его муки совести сильнее наказания каторгой.
Раскольников разубеждается в своей теории, когда начинает общаться с Лужиным и Свидригайловым, своими так называемыми «двойниками», которые стремятся жить по принципу вседозволенности. Родион осознает, что уподобился им, а ведь вовсе не желал этого. Нельзя равнять Свидригайлова и Лужина с Раскольниковым. Первый имеет весьма противоречивый характер: он одновременно добрый, честный человек, совершает ряд добрых поступков, таких как, например, огромная помощь детям Мармеладовых, но в то же время на его совести оскорбленная честь Дуни, несколько странная смерть его жены, Марфы Петровны. Свидригайлова нельзя назвать ни плохим, ни хорошим человеком, нельзя назвать его и "серостью". Я думаю, это человек, в душе которого борется добро и зло. И то и другое попеременно держат победу, но, к сожалению, в результате последнее берет свое — Аркадий Иванович кончает жизнь самоубийством. С Лужиным несколько проще: сладострастное ничтожество, которое в своих мечтах стремится властвовать над более умным и чистым душой, чем он сам. Такого человека невозможно противопоставлять Родиону Раскольникову. Возрождение главного героя начинается не только благодаря «двойникам». Большое влияние на Раскольникова оказывает также следователь Порфирий Петрович. Он убеждает несчастного преступника, что для того, чтобы прославиться, не надо принижать других: «…дело в вас самих. Станьте солнцем, вас все и увидят». Иначе говоря, достижение целей справедливости должно основываться лишь на высоком, светлом, добром, человечном. Страдание для Порфирия Петровича является главным источником искупления. Лишь выстрадав многое, можно загладить свою вину. Беседы с умным и ироничным следователем помогают Раскольникову не только признаться в содеянном злодеянии, но и раскаяться.
Но больше всего героя поддерживает Соня Мармеладова. Это она делает Раскольникова другим человеком. Родион увидел в ней родную душу, потому что она тоже много страдала и мучалась. Однако, несмотря на все испытания, Соня не потеряла веру в добро и любовь. Она старалась помочь каждому несчастному человеку, встретившемуся ей на пути. Раскольников чувствует благодарность и глубокое уважение к Соне и со временем начинает смотреть на мир ее глазами.
Он просит принести Евангелие и, не прочтя его, принимает веру такой, какой ее видит героиня.
Именно любовь к Соне возродила Раскольникова, изменила его отношение к миру и людям. Герой осознал, как нужен он окружающим, и обрел новый смысл жизни, который состоит в милосердии, в созидании, в гуманизме.
3. Тема падения и духовного возрождения человека в романеФ.М.Достоевского"Идиот".
Роман Федора Михайловича Достоевского «Идиот» был написан во время долгого путешествия по Европе, поэтому в романе находит отражение как западный образ жизни времен девятнадцатого века, так и российский. Немаловажную роль в романе также играет описание природы Швейцарии и России.
Федор Михайлович задумал написать роман о «положительно прекрасном человеке», но это очень сложная работа, за которую Достоевский боялся взяться, так как «идеал… еще далеко не выработался». Это делает роман более интересным. Герой романа князь Мышкин — «князь Христос», выросший вдали от общества и даже не предполагающий, насколько антигуманно, эгоистично и замкнуто светское общество. Судьба князя во многом сходна с судьбой Иисуса Христа.
Создание образа главного героя оказалось для Достоевского трудной задачей. Князь Мышкин доверчиво и открыто идет к людям, надеясь помочь им в несчастьях, облегчить жизнь. Например, в гостях у Епанчиных он видит портрет женщины, лицо которой прекрасно и в то же время отражает глубокое внутреннее страдание. Князь с легкостью смог это определить при первом же взгляде на картину. Эта женщина — Настасья Филипповна, натура глубокая, страстная, неординарная и страдающая. Она унижена Тоцким который содержал ее. И вот теперь ею хотят «торговать», как вещью. Однако она находит в себе силы противостоять Тоцкому и даже запугать его. Князь появляется в тот момент, когда Настасья Филипповна, испытывая боль и оскорбление от унизительных торгов, решает бросить всем вызов, шокирует общество своим поведением.
Главная беда общества, в которое попадает князь Мышкин, — это всеобщая «разъединенность», разобщенность. Эта идея выражается словами Лебедева: «Богатства больше, но силы меньше — связующей мысли не стало». «Связующую мысль» и хочет внести князь Мышкин. Но это ему не удается – скорее наоборот, желая примирить людей, он разъединяет их своим посредничеством и еще больше ссорит. Своим появлением князь Мышкин как бы усиливает борьбу между добром и злом, происходящую в душах людей. Настасья Филипповна переходит от мечты о чистой и праведной жизни к страданию от невозможности ее осуществить, и становится циничной и бессердечной женщиной. Мировоззрение и отношение к людям Рогожина меняются очень быстро: сначала он братается с князем, и уже вскоре хочет его убить, а затем опять считает его лучшим другом. Ганя Иволгин меняется, на мой взгляд, в правильном направлении: сначала хочет жениться на Настасье Филипповне ради денег, затем находит в себе силы отказаться от них. Ничтожный, жалкий и смешной Лебедев вдруг осознает низость своего падения, даже его сердце способно сжаться от сочувствия душе другого человека, которого «до судорог» довели. Герои романа, общаясь с князем Мышкиным, обнаруживают то высокое, что когда-то было в каждом из них и что оказалось загубленным жизнью. Он пытается пробудить в них светлые чувства и помочь им преодолеть те отрицательные черты, которые издавна присущи светскому обществу. Князю Мышкину не удается спасти Настасью Филипповну, но он пробуждает душу девушки, которая его полюбила.
Однако Лев Николаевич смог помочьАглаеИвановне Епанчиной понять причину ее беспокойств, капризов и разногласий с родителями. Это было стихийное, юное стремление к идеалу, осмыслению жизни. Она полюбила князя и прочитала всей семье стихотворение Пушкина о бедном рыцаре, первая строфа которого помещена в эпиграф к этому сочинению. В этом стихотворении, на мой взгляд, Пушкин объективно характеризует образ идеального человека. Аглая понимает содержание этого стихотворения следующим образом: «В стихах этих прямо изображен человек, способный иметь идеал, поверить ему, а, поверив, слепо отдать ему всю свою жизнь. Это не всегда в нашем веке случается… Я сначала не понимала и смеялась, а теперь люблю «рыцаря бедного», а главное, уважаю его подвиги». Я полностью согласен с этой точкой зрения. Я полагаю, что каждый достойный человек должен стремиться к такому идеалу.
Данное произведение и на сегодняшний день является весьма актуальным, потому что общество очень мало изменилось за время, прошедшее с момента написания этого романа. Однако такие произведения, помогают многим людям приобрести хоть малую долю тех положительных качеств, которыми обладал князь Мышкин. Этот роман изменил представления о светском обществе и взаимоотношениях между людьми.
Заключение.
Федор Михайлович Достоевский, великий социолог своего времени, не отрицал влияния общественной среды на мысли и поступки человека. Но он не оправдывает этим своего героя, в принципе, решившегося на преступление из-за желания исправить творящуюся вокруг несправедливость. Писателю принадлежат слова: «Ясно и понятно до очевидности, что зло таится в человеке глубже, чем предполагают лекари-социалисты, что ни в каком устройстве общества не избегните зла, что душа человеческая останется та же, что ненормальность и грех исходят из нее самой». Автор заставляет нас задуматься над тем, что же стоит совершенствовать сначала: окружающий мир или себя? И в то же время его неотступно мучают «проклятые» вопросы русского общества. Роза Люксембург писала, что для Достоевского «распалась связь времен перед лицом того, что человек может убить человека. Он не находит покоя, он чувствует ответственность, лежащую за этот ужас на нем, на каждом из нас».
Действительно, мир вокруг нас зависит от того, каким видим его в будущем мы. Алчность, жадность, жестокость, гордыня, злость, пошлость, зависть – все это нравственные пороки, пороки заключенные в самом человеке. Исцеление от них Достоевский увидел в религии, страдании, христианском смирении и любви. Но вот принять «правду» Достоевского или нет, каждый читатель решает сам.
Список использованной литературы.
- Белов С.В. «Роман «Преступление и наказание». Комментарии». Москва, «Просвещение», 1985.
- Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. //Русские эмигранты о Достоевском. //Под ред. С. Н.Холстининой. – СПб: Андреев и сыновья, 1994.
- Волкова Л.Д. «Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в школьном изучении». Ленинград, «Просвещение», 1977.
- Кашина Н. В. Человек в творчестве Ф. М. Достоевского. – М.: Художественная литература, 1986.
- Кулешов В.И. «Жизнь и творчество Ф.М. Достоевского». Москва, «Детская литература», 1979.
- Румянцева Э.М. «Федор Михайлович Достоевский. Биография писателя». Ленинград, «Просвещение», 1971.
- ФридлендерГ. М. Достоевский и мировая литература. – М.: Художественная литература, 1979.
